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오사카 우메다의 「치아 신사」. 실은 수해를 후세에 전하고, 재액으로부터 우리를 지키는 대단한 효험의 신사였다!

우메다의 한큐 백화점에서 헵파이브의 붉은 관람차를 남쪽으로 올려다보며 JR 가드변을 동쪽으로 걸어서 3분. 가드 아래를 지나면 살짝 넓어진 골목 오른쪽에 주홍으로 칠한 도리이와 판자담이 돋보이는 치아신사가 있다.

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■명칭 그대로 언뜻 보면 치아의 효험이 있는 신사지만…

토리이에 내걸린 신사명의 액자

정식 명칭은 「츠나시키 덴진샤 맛샤 바신사(綱敷天神社 末社 歯神社)」. 작은 본전의 오른쪽 옆에, JR의 고가보다 높게 솟은 미신키가 있어, 부지는 4첩 반의 넓이도 되지 않을 정도인가. 물론 무인.
본전 앞에 사탕빛 둥근 돌 「나데돌」이 있고, 종이걸이가 내려간 금줄이 달려 있다.

본전 앞에 있는 '나데돌'. 홍수를 막은 거석 조각으로 여겨진다.

신사의 이름대로 참배하고 이를 쓰다듬으면 치아의 통증이 줄어든다고 한다. 얼른 쓰다듬어보겠지만 맞은편에 있는 스타벅스 손님들의 시선이 조금 궁금하다.
매년 6월 4일 충치 예방데이에는 예제로 칫솔 추수감사절도 열린다고 한다.

■원래는 치아의 신이 아니었어?

그런데 왜 여기에 치아의 신이 생겼을까, 하고 신기하게 생각했다.
그러나 이내 심오함을 깨닫게 된다. 유오 간판을 보면 “요도가와의 붕괴를 이 부근에서 제동을 당했기 때문에 「치아 신사」로서 숭배되었다”라고 쓰여 있다.

치아는 단순한 치아의 의미가 아니라 제동(歯止め)*의 의미가 원점이었다.
*제동(歯止め) : 치아를 뜻하는 歯, 멈추다의 止め를 사용한 수레바퀴를 멈출때 사용하는 물건. ex)트럭 받침대, 버팀목

치신사의 유서 쓰기'요도가와의 붕괴가 이 부근에서 제동을 당했다'고 기록되어 있다.

중세 옛날에는 어디에나 있을 법한 농경신 이나리 씨였다.
그러나 에도 중기에 요도가와가 여러 차례 범람하여 우메다 일대가 대홍수를 겪었고, 이 땅도 수몰되는 것처럼 보였을 때 이나리 씨의 어신체인 거석이 흘러내리는 물에 제동을 걸어 부근의 수몰을 막았다고 한다.
“홍수를 막고 재난에 제동을 건” 그 힘과 믿음직함이 서민의 신앙을 끌어모은 것이었다.
거석은 지금 본전의 땅속 깊이 있고, ‘나데돌’은 이 거석 조각이라고 전해진다.

치통에 효과가 있다고 한 것은 그 후의 일로, 어조가 바뀌었기 때문이었다. “사람의 기도”에는 제동이 없다.
교통의 요충지·우메다에 있었기 때문에, “뒷예”의 「치통 방지」가 널리 알려지게 되어, 「치아의 신」이 된다. 그러나 ‘본예’는 재난재액의 방패막이가 되는 ‘제동’이었다.

메이지 초에 「제대로 된 신사로서 모시자」라고 하는 기운이 고조되어 우메다 카이와의 우지인 「츠나시키 텐진샤」의 「경외 말사」(경내의 밖에 있는 말사)가 되었다.

카미야마초에 있는 쓰나시키 덴진샤 본사.이곳의 말사라는 자리 매김

그렇다면 본래의 유래와 관련된 「에도 중기의 요도가와의 범람」 「수백 년 전의 우메다 일대의 대홍수」란, 언제를 말하는가? 국토교통성 요도가와 하천 사무소 홈페이지나 오사카시의 자료를 조사해 보았다.

■재해재액의 ‘제동’의 유래가 된 요도가와의 붕괴에 대해 조사해 보았다.

요도가와는 태풍과 폭우로 범람해 수해를 일으켜 왔다. 4세기에 닌토쿠 천황이 제방인 만다노쯔쯔미(茨田堤)를 만들었다는 사실은 고사기와 일본서기에도 나와 있다.
중세 치수 사업에서는 도요토미 히데요시가 ‘태합제’에서 요도가와 상류의 우지천과 거구지를 떼어내고 요도가와 좌안에 ‘임진제’를 쌓은 것이 유명하다.

현재의 요도가와. 우메다 스카이 빌딩에서 본 경치

에도시기 이후의 대수해는, 제방이 끊어진 장소의 지명으로부터, 1674(옌보 2)년 「닌와사 조각」▽1735(향보 20)년 「미야 조각」▽1802(향와 2)년 「점노 조각」▽1885(메이지 18)년 「이가 조각(메이지 대홍수)」▽1917(다이쇼 6)년 「오츠카 조각」등이, 문헌에 남아 있다.

그 중에서도 최대의 수해는 1802년 7월 1일 태풍에 의한 호우로 현재의 네야가와시 점야의 제방이 무너진 「점노조각」으로 여겨져 현재의 몬마시, 오사카시 동부, 다이토시, 히가시오사카시까지의 넓은 범위의 저지대가 77일간 침수되었다는 기록이 있다.
신사의 유래가 된 거석의 「제동」이 있었던 수해는, 에도 중기로 보아 1735(향보 20)년 「산야조각」일 가능성이 높다. 그러나 메이지에 들어와 모시는 기운이 높아진 것을 감안하면 피해가 컸던 막부 말기의 ‘점노조각’이었을 가능성도 있다고 본다.

쓰나미와 해일이 왔음을 후세에 알리는 비석은 많이 있다. 이 치아신사도 ‘요도가와가 무너져 여기까지 침수됐다’는 것을 기록해 경종을 울려 도심의 방재의식을 높이자는 의미가 있지 않았을까.

「오사카시가 호우로 침수되는 일은 없다」라고 믿고 있다면, 그것은 추측에 지나지 않는다. 오사카는 우에마치 대지를 제외하고 저지대이기 때문에 배수 펌프가 가동되지 않으면 침수를 막을 수 없다.

우에마치 대지 서쪽에 있는 덴노지 나나비타카 중 하나인 겐세이사카
▲ 우에마치 대지 서쪽에 있는 덴노지 나나카타 중 하나인 겐세이지 고개. 대지의 높낮이 차이를 알 수 있다.

오사카시는 현재 「10년에 한 번 있는 1시간 60ml의 거센 비」에 대응하는 것을 목표로 배수 시설을 정비 도중이지만, 근년 60ml의 비는 드물지 않게 되고 있다. 또한 하자드 맵에서는 요도가와의 붕괴도 당연히 상정되고 있다.

■우메다 한복판에서 방재를 맹세하고 기도하다

치신사의 이익은 「치통 진정」 「건치 보호지」 「치업 성취」 「치지 기원」.
앞의 세 가지도 중요하지만 네 번째 치지 기원이 본래의 존재감이다.
「사태가 악화되는 것을 막는다」 「재액의 접근으로부터 보호한다」–.’가내 안전’이나 ‘액막이’와 비슷할지 모르지만 ‘최전선에 서서 대책을 세운다’ ‘위기에 대치한다’는 뉘앙스가 ‘제동’에는 있다.

바로 빌딩 골목 안의 입지. 산책 중에 신사를 발견하고 참배하는 사람도 많다.

그리고 이 희귀한 신덕의 한편으로 매전 한복판에서 수해의 기억과 역사를 새기고 재난에 대비하는 것의 중요성을 후손들에게 전하고 있다고 다시 한번 생각한다. 치아의 신과 같아서 실은 재해 재액으로부터의 방재를 맹세하고 기도하는 신사였던 것이다.

'치신수' 진열장에는 흰 선으로 치아가 형성되어 있다
치아신사에서 500m 떨어진 곳에 있는 '츠나시키텐진샤오여행사'. 이곳에서 부적을 살 수 있다.

치아신사의 부적 「치아신수」나 지폐는, 한큐우메다역의 챠야쵸구치를 동쪽으로 나온 곳에 있는 「츠나시키텐진샤 고타비샤綱敷天神社 御旅社」에서 구입할 수 있다.

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